EL GOZO DE PENSAR. UNA FILOSOFÍA PARA TODOS

EL GOZO DE PENSAR: UNA FILOSOFÍA PARA TODOS

Mi libro ha surgido sobre todo a propósito del descabellado intento de eliminar del  bachillerato los estudios de la filosofía. La Filosofia es un estudio que interesa a todos, porque, como decía Aristóteles, todo ser humano es, por naturaleza filósofo porque todos tendemos a la lucidez, a entender qué es lo que pasa. Y hoy, ante los conflictos e incertidumbres de una sociedad cada vez más compleja y globalizada, los estudios de filosofía son un instrumento fundamental para la comprensión del mundo y la comunicación racional entre todos los seres humanos.
Por eso, empiezo preguntándome ¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA?.
Como digo en el libro, la Filosofía  es una “escuela de libertad” porque educa a los niños y jóvenes (también a los mayores) “en el ejercicio autónomo y riguroso del pensamiento, les enseña a reflexionar sobre el mundo y sobre sí mismos con una mirada crítica, y los capacita para dialogar racionalmente con sus semejantes, para reconocer la pluralidad de los diferentes puntos de vista y buscar el entendimiento mutuo en los diversos campos de la experiencia humana, conforme a criterios comunes como los de verdad, justicia, belleza”.

Norbert Bilbeny, catedrático de Ética de la Universidad de Barcelona, en Carta a un estudiant d’humanitats, escribe:…” en un tiempo marcado por la dispersión de la cultura y la pérdida de las ciencias humanas, es necesario hacer una defensa apasionada de las humanidades, sobre todo de la Filosofía. Porque  nos encontramos en el inicio de una nueva Ilustración, gracias al predominio de los valores del conocimiento y al aumento de una conciencia planetaria, aunque de una manera lenta y con dificultades. Y es precisamente en esta época cuando el saber filosófico habría de estar presente en la formación básica de los jóvenes, pero también de los mayores e incluso en la formación para la formación que exigen hoy todas las edades,  porque hay que aprender a aprender: buscar y seleccionar información significa tener claros unos fines y unos criterios de búsqueda. Muchas de las materias y de las ciencias que van surgiendo, necesitan nuevas perspectivas intelectuales y éticas que sólo puede aportar la filosofía.( como por ejemplo la Bioética, a la que tantos afanes dedica mi hija Pilar).

He intentado construir un nuevo libro sobre “la búsqueda del sentido de la vida”,  como ya hice al escribir “Una relectura de “El mundo de Sofía”, intentando compaginar un cierto sabor personal (a veces autobiográfico) con el rigor que exige tal empresa.

 El título “El gozo de pensar”, es lo que yo he sentido al escribirlo. Espero no defraudar, aunque yo sé que la misión es difícil. No esperéis más que una narración de la filosofía de forma personal, con textos que he utilizado en mis clases de toda la vida y con aportaciones de artículos, ensayos y entrevistas realizadas por los medios de comunicación a “mis” filósofos. Ojalá haya alguien que lo lea.

El contenido de mi libro es una búsqueda a través de la HISTORIA, surgida del asombro ante los misterios del mundo, para transformarlo. Cuando los hombres se han esforzado por encontrar respuestas a estas preguntas, han encontrado respuestas claras y definitivas a otras cuestiones. Las Ciencias, la investigación y la tecnología surgieron de la reflexión filosófica de  los  seres  humanos.  GIORDANO  BRUNO,  GALILEO,  NEWTON, EINSTEIN, fueron también filósofos.                                                                                                           Una Historia de la Filosofía, sin el rigor conceptual de la obra de Faustino Oncina, pero con la que he tratado de incitar a pensar.

         Los dos problemas fundamentales que he tratado son los mismos que los filósofos se han planteado a lo largo de la historia : ¿Dé dónde viene el mundo? Y a continuación ¿Quien soy yo?.

1-¿DE DÓNDE VIENE EL MUNDO?. Aquí me remonto a lo que Aristóteles llama “una forma primitiva de Filosofía”, los MITOS, que buscaban una explicación de lo que ocurría en la naturaleza desde fuera de ella, recurriendo a los dioses, a las creencias religiosas.

De este modo, HESIODO narra cómo el poeta se dirige a las musas para contarles el origen del mundo:

“Salud, hijas de Zeus, otorgadme el sonido de vuestro canto: celebrad la estirpe sagrada de los sempiternos inmortales, los que nacieron de Gea, Tierra…..Gea alumbró primero al estrellado Urano, Cielo, con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses. También dio a luz a las grandes

montañas, deliciosa morada de  diosas, las Ninfas, que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de agitadas olas, al Ponto, sin mediar el grato comercio” .(Hesiodo.Teogonía (104-).

En el siglo VI, en las colonias jonias de Asia Menor, surge una clase nueva de comerciantes, interesados en conocer el mundo para ponerlo a su servicio (cómo vadear un río, cómo orientarse en la navegación…) y  no por medio de sacrificios sino por el LOGOS (la razón hecha lenguaje).Son los primeros filósofos:

TALES, ANAXIMANDRO, HERÁCLITO, PARMÉNIDES… que  nombraron a lo “que hay ahí”, fisis,  naturaleza. He utilizado para el estudio de estos primeros filósofos una traducción del libro de Nietszche “La Filosofía en la época trágica de los griegos”

“Otros pueblos tienen santos, Grecia tiene sabios. Se ha dicho que los pueblos se caracterizan no por sus grandes hombres sino por la forma de reconocerlos. Grecia es el único pueblo donde se reconoce al filósofo, donde el filósofo no es un cometa sino una estrella fija en el universo de su cultura.”

Pero bien pronto, el interés por la fisis deja paso al interés por el hombre. Supongamos que el ser uno, redondo y perfecto  de PARMÉNIDES estalla, se hace multitud de fragmentos. Cada uno de estos fragmentos serán iguales en cuanto a su naturaleza, aunque difieran cuantitativamente, espacialmente. Así son los átomos de Demócrito, y de ahí hasta llegar al “bosón de Higgs, la partícula con la que interactúan otras que hace que, en ese mecanismo, "adquieran" una masa determinada. Después de  cincuenta años, el Centro Europeo de Física de Partículas (CERN)anunció en julio del 2013 la confirmación experimental de que el bosón existe El CERN, junto con aquellos científicos, han obtenido el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica.

Veintiséis siglos antes de Cristo, los primeros filósofos griegos ya realizaron el intento de explicar la naturaleza y tuvieron intuiciones que les acercaron a la Ciencia.

A partir de ahora, el hombre ocupa el centro.

 En el siglo V a. de C. ocurre un hecho histórico importante:  el pueblo griego, vencedor en las guerras contra los persas, consiguen arrebatar a los aristócratas una parcela de su poder: se consigue la  IGUALDAD ANTE LA LEY (Isonomía) y la LIBERTAD DE EXPRESIÓN (Isegoría). Con ello, inventan la DEMOCRACIA.

Fue necesario sustituir la nobleza de la sangre por la educación, la formación de las clases dirigentes que no debían sólo cumplir las leyes del estado sino crearlas. la educación (Paideia), consistía fundamentalmente en enseñar a pensar bien (lógica), a hablar bien (retórica) y a actuar bien (ética).

Con el tiempo, la relativización de la ley puesta al servicio del Estado la convierte en la ley del más fuerte (Platón, en el diálogo “Gorgias). El aristócrata Calicles  consideraba que la ley era “la ley del más fuerte” y las leyes del Estado democrático “una convención de los débiles organizados para vencer a los fuertes”                                                                                                                SÓCRATES: Sócrates, hijo del cantero y de la comadrona del demos de Alopeké, es la conciencia espiritual de una época en la que los valores adquiridos se estaban tambaleando. No dejó nada escrito pero es el protagonista de los principales diálogos de Platón, que fue su discípulo, sobre todo en los diálogos más personales como Apología, Fedón, Critón, etc.

         -Su interés fundamental era la ética. Mediante el método dialéctico de preguntas y respuestas intenta ver claro, saber para actuar bien. Conocimientos correctos conducen a acciones correctas”: INTELECTUALISMO MORAL,

El bueno es sabio y feliz y el malo es un ignorante. Habría que crear escuelas y no cárceles para mejorar la sociedad.

Sócrates hacía preguntas que parecerían hoy tontas (por ejemplo, preguntaría ¿qué son los mercados? ¿qué significa la palabra paro?). Con estas preguntas, iría ”acorralando” a los interlocutores. Finalizando el diálogo les diría, ¿pero es que ya no recordáis lo que decíais antes? ¿Es que ya no recordáis que habíais comenzado diciendo que “el paro es un problema” y que había que buscarle una solución? ¿Qué es eso que ahora digáis que el paro es la única solución para los problemas de la economía? ¿Cómo es que ahora el problema es la solución. (“Para qué sirven los filósofos”. Fernández Liria).

 En el año 400 a. c., Ánito, persona poderosa y popular, Melito,

poeta oscuro y Licón, orador político, acusaron a Sócrates de nocreer en la religión del Estado y de corromper a la juventud.                                       

Y PLATÓN establece el diálogo socrático como lenguaje imperecedero. El objetivo de su Filosofía es “salvar la polis”. Y desarrolla la tesis del filósofo gobernante de cuya educación se ocupa en el “Mito de la caverna”, de su diálogo “República”.

EMILIO LLEDÓ en su libro “La memoria del logos” afirma que el mito de la caverna es la imagen plástica de la realidad actual. Los prisioneros, atados en el fondo de la caverna y de espaldas a la luz, son la imagen de nuestro mundo actual, donde estamos atados a los engaños de una sociedad en la que podemos “ver” sin “estar”, gracias a los manipuladores de la sociedad. Por eso, piensa que lo más importante debe ser no sólo decir lo que se piensa (cuando teóricamente hay libertad) sino pensar lo que se dice, “pensar lo que nos dicen”, pensar el lenguaje

 Fue el primero en ver, junto con su maestro Sócrates, que la EDUCACIÓN ayuda a construir una sociedad mejor. En República, aparece un concepto positivo de la mujer: En este Estado platónico, las MUJERES como en la misma capacidad para razonar que los hombres, si reciben la misma enseñanza

y son liberadas de cuidar a los niños y de las tareas domésticas

podrían llegar a ser gobernantes.). En el Diálogo .Banquete. Diótima era la mujer que proporcionaba los conocimientos Filosóficos . Con la educación podría ser gobernante, como el hombre. Aristóteles, a pesar de ser científico, o quizá por ello, lo estropeó: la mujer es un ser imperfecto, un simple receptáculo. Y esta es la opinión que prevaleció en la Edad Media.

         ARISTÓTELES

Es más científico que político. “Fue un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos”  creando la lógica, un mecanismo para razonar correctamente, y un lenguaje científico con el que ordena las distintas ciencias.

Con él, el hombre no está en el centro sino la CIENCIA es la que ocupa su lugar.

En su “Ética a Nicómaco”, se plantea el tema del fin del hombre: el fin de la vida es conseguir la Felicidad por medio de la virtud, sobre todo la actividad virtuosa suprema, que es para él la actividad CONTEMPLATIVA o intelectual.

Piensa Nietzsche, siempre atento a los filósofos griegos, que la vida contemplativa sólo se podría alcanzar si los hombres fuesen inmortales. Y de este modo, la Ética aristotélica quedaría  reducida a tragedia.

La Ética es una parte de la Política, porque el hombre es un zoon politicón (un ser sociable, abierto a la polis): “Yo escribo este libro no para hacer una teoría sobre el bien sino para que seamos buenos”.                                                                                             

         EL HELENISMO.

“Aristóteles es el último filósofo griego que afronta el mundo alegremente, después de él, todos tienen de una forma u otra una filosofía de retirada”. (Bertrand Russell. Historia del pensamiento de la Europa Occidental. Londres 1946). En relación con esta afirmación, recuerdo la novela de Umberto Eco “El nombre de la rosa”, una especie de novela policíaca, gótica, medieval, que tiene como núcleo el descubrimiento de una serie de crímenes que se producen en una abadía benedictina, precisamente para ocultar el contenido de un supuesto libro  de Aristóteles,  sobre “la risa”, de la Poética, tema prohibido dada la oscuridad de la mentalidad medieval.

Demostenes cuenta en “Las Felípicas” cómo en Grecia, Alejandro Magno, después de la batalla de Queronea, con el fracaso de la coalición de Estados frente a Macedonia, los atenienses   no se percatan del enemigo que se cernía sobre ellos, el Estado macedonio. Con el Imperio macedonio, los atenienses, que se encontraban más a gusto en la plaza que entre las cuatro paredes de la casa, ahora tienen que cambiar por la arena mundial”. Y en este nuevo mundo más cosmopolita, la gente se siente sola e insegura. Y empieza a cerrarse en sí misma. La Filosofía se utiliza como doctrina de salvación ante la vida, la angustia ante la muerte y el pesimismo. Se borran los límites entre la Religión y la Filosofía en el ESTOICISMO     y el EPICUREISMO. En “La carta a Meneceo”, Epicuro considera la “autarquía” una especie de SABIDURÍA MORAL, que intenta  buscar una forma mejor y más digna de vivir y morir para los seres humanos: ¿Cuál es la verdadera felicidad para el hombre?: conseguir el placer y evitar el dolor (no aguantar el dolor, como decían los estoicos): la Aponía y la Ataraxia.

 A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones (el  centro es Dios) irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos.  

Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de PLOTINO, “un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados”. Surge de ahí una asociación entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, con los cristianos, los musulmanes y los judíos.

En este momento, aparece SAN AGUSTÍN, la plenitud de la Patrística, que resume en su personalidad inmensa el mundo antiguo al que todavía pertenece, y la época moderna, que anuncia, y cuyo punto de arranque es él mismo.

      La fe, que suministra las creencias, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por SANTO TOMÁS DE AQUINO, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica (la filosofía de las escuelas medievales), a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.

El RENACIMIENTO trae, además del HUMANISMO, el interés por la CIENCIA: una Revolución conceptual, científica y metodológica, con COPÉRNICO, KEPLER, GALILEO Y NEWton. La consecuencia a tanta osadía, después del “Diálogo sobre los dos máximos máximos sistemas del mundo”  es  la condena de GALILEO, de la que la Iglesia no ha rectificado hasta este siglo. .

         La FILOSOFÍA MODERNA comienza en el barroco (sigloXVII) con la desconfianza del hombre en la razón. (en el teatro “La vida es sueño” de Calderón es la imagen de la desconfianza: “que toda la vida es sueño…”).

Esto en filosofía significa la preocupación por la VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO:

Los Racionalistas  (DESCARTES, SPINOZA, LEIBNIZ)  sólo confían en la razón, y por tanto, en la validez de las matemáticas. Los Empiristas ( HOBBES, LOCKE; BERKELEY  y HUME) sólo admiten los datos de la experiencia sensible que les conduce  al escepticismo científico. Kant lo resolverá.

LA ILUSTRACIÓN es un movimiento intelectual (estamos todavía en la era de la RAZÓN) que se inicia en Francia en el siglo XVII y se extiende en el XVIII por Inglaterra y Alemania hasta culminar con la Revolución francesa en 1789.

        Es el “siglo de las luces” (de la razón), de gran efervescencia social, económica y política, pero sobre todo de efervescencia de las ideas. Es el siglo en el que muere Leibniz, en el que Hume desarrolla su empirismo, en el que se publica la Enciclopedia Francesa. Es el tiempo del poeta Goethe y el surgimiento del Romanticismo, de Fichte, Schelling y Hegel; la construcción del Idealismo alemán; el siglo de la Revolución Francesa

        Pero sobre todo KANT partirá de la ILUSTRACIÓN  (¡SAPERE AUDE!) para establecer por medio de sus CRITICAS, la necesidad de la Ciencia  (Crítica de la Razón Pura)  y la posibilidad de la moral, perteneciente a otro ámbito de la razón, la Razón Practica (Crítica de la Razón Práctica). Con ello se produce la REVOLUCIÓN COPERNICANA DE LA FILOSOFÍA: “al igual que Copérnico trato….”). A partir de Kant, el hombre no sólo está en el centro sino que EL HOMBRE ES EL CENTRO.

       LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA surge con una ruptura: la crisis de los valores  y de  los principios conseguidos  por el pensamiento ilustrado:             -el positivismo, el marxismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el posmodernismo y la filosofía analítica, entre otras.----.....
-A MARX, FREUD y NIETSZCHE se les llama filósofos
des-enmascaramiento. o filósofos de la sospecha,  porque ponen de manifiesto  las  motivaciones  ocultas  que  condicionan  los comportamientos humanos conscientes: la voluntad de poder en, Nietzsche, la infraestructura económica en Marx y los impulsos y mecanismos inconscientes en el psicoanálisis de Freud.

       -En el siglo XX y con las dos guerras mundiales aparece el EXISTENCIALISMO, una filosofía que refleja el pesimismo de entreguerras (entre las dos guerras mundiales), con HEIDEGGER, SARTRE, y SIMONE DE BEAUVOIR, y También HANNA ARENDT, por fín unas mujeres con un pensamiento importante buscando un enfoque feminista.

       -La Ciencia siempre en su afán de eliminar la metafísica y. si puede, la filosofía, origina una corriente antimetafisica: en Londres, con  RUSSELL Y MOORE. En Alemania (1908), con el “TRACTATUS”  de WITTGENSTEIN. Se trata del Atomismo lógico y la Filosofía Analítica.La superación de la metafísica viene a través del análisis lógico del lenguaje. La función de la filosofía en este momento consiste en “deshacer los nudos del lenguaje” de la filosofía y de la ciencia. Porque “de lo que no se puede hablar, es mejor callarse”. Más tarde, en sus “Investigaciones lógicas” cambiará el rumbo, porque hay cosas ante las que no es posible callarse.

        La muerte de la Filosofía, como los neopositivistas habían pronosticado, se ha quedado reducida a un tópico y la reducción, típicamente positivista de todo discurso válido al discurso  científico  representa  un  irracionalismo  que  deja

peligrosamente a la razón práctica fuera del mundo porque la

ÉTICA, la razón práctica,  no se puede expresar matemáticamente.

España en pleno siglo XX está totalmente alejada de estas corrientes filosóficas. La Filosofia española la introducimos con Ortega y Gasset, que quiere “europeizar España”. Por el contrario, el espíritu rebelde de Unamuno quiere “españolizar Europa”. He destacado también los inicios de una Escuela catalana de Filosofía.

Dentro de la Filosofía contemporánea, como corolario establezco un contraste entre el optimismo de la filosofía moderna, con sus seguridades y certezas, y la filosofía pesimista posmoderna, tal como nos la presenta el catedrático Francisco Jarauta.

En los años 80 hay un nuevo intento de preservar los logros de la Ilustración de la mano de la Escuela de Frankfurt, con JURGÜEN HABERMAS. Pero Auschwitz se había convertido en símbolo de la persecución y del terror, significando  la  culminación  de  la  opresión  racionalmente calculada.... Los valores de la Ilustración habían desaparecido.

Con el ESTRUCTURALISMO el hombre ya no está en el centro. La Filosofía trae un nuevo enfoque del hombre y de la realidad, condicionados por la estructura, entre ellas la estructura del lenguaje (“¡el hombre ha muerto, viva la estructura!”, afirma MICHEL FOUCAULT). En “Verdad y saber” Foucault  denuncia que el saber condiciona el  poder: “¿quién y cómo se decide que pensemos de la forma en que pensamos para que actuemos como actuamos?. Pone en evidencia que el saber es indisociable del poder. El Panopticon de Bentham es una estructura modélica en la construcción de las prisiones que pone de manifiesto las características del poder disciplinario. Igual podría ser en las oficinas o en las escuelas.

       - El término Posmodernidad ha dado paso también a otros términos, GLOBALIZACIÓN, MODERNIDAD LÍQUIDA, MODERNIDAD TARDÍA: después de los  atentados del 11 de septiembre y los profundos cambios  geopolíticos  que  éstos  conllevaron, con el debilitamiento de la fuerza jurídica vinculante de los derechos humanos, surge la filosofía cínica de SLOTERDIJK, un cinismo que Sloterdijk define como 'falsa conciencia ilustrada”: la de aquellos que se dan cuenta de que todo  se  ha  desenmascarado  y  pese  a  ello  no  hacen  nada. En su trilogía, “Esferas”, Sloterdijk, quiere describir con su metáfora de la Espuma la sociedad actual: un agregado de múltiples celdillas, frágiles,  desiguales,  aisladas,  permeables,  pero  sin  efectiva comunicación.

Surge también la Filosofía de “LA MODERNIDAD LÍQUIDA”, de ZYGMUNT BAUMAN en su libro “Modernidad líquida y fragilidad humana”: la modernidad se limita a poner de manifiesto nuestras contradicciones, las tensiones no sólo sociales sino también existenciales que se generan cuando los humanos nos relacionamos:

                 -Un tiempo sin certezas, donde los hombres, que lucharon durante la Ilustración por poder obtener libertades civiles y derechos, se encuentran ahora con la obligación de ser libres asumiendo los miedos y angustias existenciales  que  tal  libertad  comporta (Pensemos en los asesinatos islamistas que aprovechan nuestras libertades para perpetrar sus crímenes).

                -un tiempo líquido en el que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente, caducan inmediatamente. El verdadero «Estado» es el dinero y se renuncia a la memoria como condición de un tiempo post histórico (de ahí las acusaciones de casta a los antiguos políticos en España).                                                                          

               -un Estado dominado por una inestabilidad asociada a la desaparición de nuestras certezas como referentes.

-una sociedad caracterizada por la “ceguera moral” o entumecimiento moral, insensibles ante los problemas de los demás.

El surcoreano  BYUN  CHUL  HAN afincado en Alemania, desarrolla la filosofía del cansancio en la economía neoliberal.

Recientemente se han publicado en España tres de sus obras, ”La

sociedad del cansancio”, “La sociedad de la transparencia” y                      

1.    “La agonía de Eros”  y  varios más serán traducidos  pronto.  En ellos  analiza  los  MALES DEL PRESENTE:

                 -La depresión: el hombre contemporáneo entregado a la búsqueda del éxito, rechaza la existencia del otro, no asume que el otro es la raíz de nuestras esperanzas y se ve abocado a la depresión.

                -El mundo digital es también un camino hacia la depresión: en

el mundo virtual el otro desaparece y el hombre se convierte en un instrumento de la técnica. Hay que mirar al otro, darse cuenta de su presencia.

                -La explotación de sí mismo, una autoexplotación voluntaria. La sociedad que Marx critica es la sociedad en la que el obrero es explotado por el amo. Nosotros, en  cambio,  vivimos  en  una  sociedad  del  rendimiento,  de la autoexplotación.  El  hombre  se  ha  convertido  en  un animal laborans.

         En “La sociedad de la transparencia” afirma que el conjunto de la vida social se convierte en mercancía, en espectáculo. Porque la existencia de cualquier cosa depende de que sea previamente expuesta, de su valor de exposición en el mercado. La transparencia que se exige hoy en día de los políticos es cualquier cosa menos una demanda política. No se pide la transparencia para los procesos de decisión que no interesan al consumidor. El imperativo de transparencia que sirve para descubrir a los políticos, para desenmascararlos o para escandalizar, presupone la posición de un espectador escandalizado. No es la demanda de un ciudadano comprometido, sino de  un  espectador  pasivo. 

  En su opúsculo “Indignaos! STEPHAN HESSEL les decía a los jóvenes:

“¡Indignaos! porque de la indignación nace la voluntad de compromiso con la historia”.  Las razones para indignarse siguen ahí, en la dictadura de los mercados, en el trato a los inmigrantes, a las minorías étnicas, a las mujeres…, porque la peor actitud es la indiferencia.

Pero, ¿lo podremos conseguir? En la prensa de hoy, domingo, uno de Mayo (de 2016) leo” “Pekin acaba de aprobar una ley que somete a control y restringe las actividades de las ONG extranjeras….Una legión de gobernantes recelosos de ingerencias extranjeras y que temen a una sociedad civil con inédita capacidad de organizarse gracias a la tecnología: China, Rusia, India, Egipto, Etiopía…(El País. Internacional. Ana Carbajosa). También “Alemania y otros cinco países (Francia, Austria, Bélgica, Dinamarca y Suecia) piden a la UE prolongar los controles de Schengen de libre circulación, que tienen previsto acabar en Mayo….y Bruselas seguramente aceptará esta petición” (para el control de los inmigrantes).

       He añadido un Apéndice Personal que he llamado  ¡VIVA LA RAZÓN PRÁCTICA!, con un texto de Fernando Savater.

Ahí cuento mis vivencias con la filosofía y los filósofos, mis maestros y compañeros de la época que me ha tocado vivir, del franquismo y la transición a la democracia. Una época difícil y por eso de lucha y de esperanza. Como muestra de la importancia de la ética, resaltamos los trabajos de tantos filósofos, desde la Bioética de Peter Singer, Diego Gracia, pasando por las Éticas de JOSÉ LUIS LÓPEZ ARANGUREN

EMILIO LLEDÓ IÑIGO.

VICTORIA CAMPS CERVERA

FERNANDO SAVATER MARTÍN

JAVIER MUGUERZA CARPENTIER

DANIEL INNERARITY ..

Y termino: ¿Para qué sirve la filosofía? ¿Para qué sirve introducir en el mundo estas tres tensiones políticas, Verdad, Justicia, Belleza?, “El ser humano tiene que ser algo más que humano”. Nietzsche lo llamó superhombre, pero podía malinterpretarse. La Ilustración ya lo había llamado progreso, palabra a la que hay que librar de las connotaciones del desarrollo tecnológico.  El progreso es la libertad en el estado de Derecho. Es el sueño político de una humanidad “con tiempo libre”. Como lo piensa Kant en su  “Filosofía de la historia”….(“Sé capaz de pensar por ti mismo…) y en “La paz perpetua” (hay que conseguir la paz, no el armisticio): el movimiento del progreso ha de ser en el futuro más rápido y eficaz que en el pasado, utilizando el derecho y la moral”. (Kant. ”La paz perpetua”. Edit. Calpe. Madrid-Barcelona 1919). Por eso, hoy todos somos neokantianos.

“Sería  bárbara y romántica la actitud de quienes, por el sueño de un mundo mejor, están dispuestos a destruir este pobre mundo de que disponemos, es estéril y miope la de los apóstoles de una tecnocracia que olvida que, para el hombre no hay riqueza mayor que serlo con plenitud y que la lucha por conseguirlo es el único motor real del progreso. Frente a las ilusiones adolescentes y el escepticismo senil, existe, por fortuna, como alternativa real, el camino difícil y fecundo de un auténtico humanismo”. (Francisco Rubio Llorente. Prólogo a “Manuscritos de Economía y filosofía” de Karl Marx.Alianza.

Por todo ello, he considerado necesaria mi  pequeña aportación a la Filosofía, que me ha ocupado siempre,  pensando que es un instrumento imprescindible para la educación, ampliando el primer proyecto y porque…

No dejamos de preguntarnos                    

una y otra vez

hasta que un puñado de tierra

nos calla la boca.... (H. Heine).

Gracias a mis hijos, que me lo han preparado todo, gracias al ayuntamiento de Elche, que me ha cedido todo lo que necesitaba, gracias al doctor Faustino Oncina por venir, a todos mis amigos y a todos los asistentes.